чёртова кукла

1) кто Хитрая, злая, коварная, вредная женщина.

Имеется в виду, что лицо женского пола (Х) обладает свойством, чертой характера, состоящими в склонности к обману, изворотливости, к содержащим злой умысел поступкам, часто прикрытым внешней доброжелательностью; к использованию непристойных средств в достижении своих целей. Говорится с неодобрением, с осуждением или с презрением. Обычно ед.ч. В роли именной части сказ. или доп. Порядок слов-компонентов нефикир.

- У неё жуткий характер. На твоём месте я бы не связывалась с ней, обязательно подведёт или обманет. Она - кукла чёртова, подлая и льстивая. (Реч.)- Сколько можно врать и выкручиваться? Ты - чёртова кукла. От тебя только зло одно исходит. (Реч.)

- Я решила начать новую жизнь. Не хочу больше быть источником бед и несчастий других. Лучше быть божьим одуванчиком, чем чёртовой куклой. (Реч.)

- Ты хочешь на ней жениться? А ты знаешь, как её называют? Чёртовой куклой. Приглядись к ней повнимательней, прежде чем принимать окончательное решение. (Реч.)

2) кто Соблазнительная, кокетливая, обольстительная, пленительная женщина.

Имеется в виду, что лицо женского пола (Х) использует своё поведение, манеры, туалеты, внешний вид для осуществления личных намерений и желаний, для достижения своих личных целей и планов. Говорится с одобрением, если говорящему нравится поведение и внешний вид лица, или с неодобрением, если говорящему - не нравится. неформ. Обычно ед. ч. В роли подлеж. или доп.

Чёртова кукла - женщина-вамп, женщина-секси, затянутая в глянцевую кожу. Она существует в чёрном и красном цвете, <...> любит всё экстремальное; одежда для неё - манифестация эмоций и желаний. HelenSITE, 2002.Под элегантным пальто ты можешь спрятать сумасшедшую мини-юбку и, придя на работу степенной дамой, снять пальто и преобразиться в эдакую чёртову куклу. Мелисса, 2002.

- Ты зачем так вырядилась? Не строй из себя чёртову куклу, соблазнительницу, которая пойдёт на всё, чтобы добиться своего. Тебе это не идёт. Ты довольно нелепо выглядишь. (Реч.)

культурологический комментарий: Образ фразеол. восходит к древнейшим мифологическим представлениям о сверхъестественном существе, олицетворяющем собой, подобно злому духу, дьяволу, сатане, злое начало мира, противопоставляемое доброму началу (Богу). У восточных славян чёрт - родовое понятие, часто объединяющее всю нечисть. В народных легендах само происхождение нечисти связывается с ветхозаветным мифом о падших ангелах (в русских легендах - об ангелах, уставших славить Бога). Черти, в соответствии с народными верованиями, постоянно вмешиваются в жизнь людей, причиняют мелкие неприятности, принуждают к неоправданным поступкам ("вводят во грех"). (Мифы народов мира. Энциклопедия. Т. 2. М., 2000. С. 625.) фразеол. восходит к древнейшим архетипическим оппозициям "мужчина - женщина", "добро - зло". В образе фразеол. компонент чёртова соотносится с религиозно-антропоморфным кодом культуры и символизирует всё негативное, что исходит от обитателя и владыки ада (подземного мира, где мучаются души грешников), а потому низкое, непристойное, грязное, греховное; компонент кукла (игрушка - предмет, созданный и используемый для забавы, развлечений) соотносится с вещным кодом культуры. В образе фразеол. компонент кукла метафорически осмысляется как марионетка "человек, являющийся послушным орудием в чужих руках, чьими действиями и поступками управляют", а также (в данном случае) как "человек, подчиняющийся злому началу, недобрым, безнравственным, корыстным помыслам". Образ фразеол. в целом создаётся метафорой, уподобляющей человека с определёнными чертами характера, поведением, манерами вещи, принадлежность которой мифическому существу - чёрту - служит причиной неприязненного, недоброжелательного, враждебного отношения к ней; вызывает чувство опасности, настороженности. В создании образа фразеол. участвует также олицетворение. Употребление кукла по отношению к мужчине уподобляет его глупому, бездушному, безвольному существу, что способствует усилению неприязненного к нему отношения, поскольку противоречит стереотипному образу настоящего мужчины и свидетельствует о том, что говорящий крайне раздражён поведением, поступком мужчины и в высшей степени осуждает их. В создании образа фразеол. участвует также представление о связи женщины с нечистой силой, с чёртом (дьяволом, сатаной), источником которого является библейский сюжет. Чёрт (сатана, дьявол) в образе змия предлагает женщине попробовать плодов с Древа познания, тем самым нарушить запрет Бога. Женщина соглашается: ест плоды сама и даёт их мужчине, что кладёт начало грехопадению Человека (Быт. 3). В образе фразеол. отображено стереотипное представление о женщине как об источнике искушения, соблазна, злого начала, греха. см. в библейском тексте: "Множеством ласковых слов увлекла его, мягкостью уст своих овладела им. Тотчас он пошёл за нею, как вол идёт на убой, и как олень на выстрел" (Притч. 7: 21, 22). см. также сходные по образу выражения чёрт в юбке, чертовка, а также в фольклоре: Уху сладко, глазам падко, а съешь - гадко; Голосок соловьиный, а жало змеиное; Баба да бес - один у них вес; Где сатана не сможет, туда бабу пошлёт; Куда чёрт не поспеет, туда бабу пошлёт. Образ фразеол. отображает стереотипное обиходно-бытовое представление о типично женских качествах (о хитрости, коварстве), используемых для достижения своих целей. Сходные образные выражения в других европейских языках свидетельствуют о древности образа; ср. англ. Devil"s puppet, франц. la poupée du diable (diablessee). автор: И. В. Зыкова